，或生活中觀照自己的肢體行動的，久而久之，覺照提起
，可以清清楚楚地知道自己的每一個念頭、動作，這也就是所謂的「生活禪」。

　　閱讀這些文章之後，不禁很急切地想付諸行動。但是
，我跳過林教授所說要先從靜坐或經行開始練習，便直接從日常生活中的行動，開始練習觀呼吸：像是開車、躺下來睡覺之際或不用太專心辦事時。練習一段時間，才發現不是那麼容易，這才想起難怪林教授說要先從靜坐或經行開始練習。

　　先說靜坐觀呼吸，我發現能清楚知道一呼一吸的時間很短，一下子就捲入雜念，還好過一陣子會清醒過來，再回到觀呼吸，雖然時間很短，但是已經約略可以領會某種程度的「覺照」。當時我發現我的心實在是極端飄浮不定
，那顆心好像不是我的，因為我幾乎無法掌控；同時想到
，如果一直處在這樣的雜念當中，一下子想這，一下子想
那，無形中就一直沉淪在輪迴之海，無法翻身了。幸好，
還有一些自主力，可以回到觀呼吸的覺照，這應該是一個
脫困的出口；當下我好像看到了一片曙光，看到了一條通
往覺照的道路。

　　如果能夠念念覺照，覺照串成一段長時間，那樣的境界一定可以清清楚楚地知道自己的每一個念頭，甚至念頭生起前，就能覺知那個念頭。也就是，在貪嗔痴生起之前
，就覺知那是貪嗔痴的念頭，當下就不讓貪嗔痴等念頭起
作用，那是多麼令人嚮往的境界呀！

　　我因此想到師父聖開上人的一句法語—「常觀無明不起，自然天下太平」；以前不了解要怎麼樣觀無明不起，現在想想，如果心中常常保持覺照，對自己的念頭清清楚楚，即使有貪嗔癡等無明的念頭生起，我們即刻覺知，無明也就沒有起作用的機會，那不就是無明不起了嗎？如今總算知道師父上人這句法語的意義。雖然修行功力還不夠
，不過已經知道方向與下手處了。

　　師父上人曾經講過：「度眾生，有外眾生，也有內眾生；要度外眾生，先度內眾生。」當時雖然知道所謂「內眾生」就是我們內心的種種念頭，卻不知道要怎麼去度那些念頭，如今也大約能夠體會－－常觀無明不起，就是度內眾生。

　　所以，要提起覺照，就從內觀做起，靜坐觀自己的呼吸，或是動中觀自己的肢體動作；這是在培養定慧等持的功夫。但是這是要不斷地練習，才能逐漸使這顆不是我們所能控制的心定下來，而變成我們可以掌握的，這就是一種定慧等持的功夫，這種「定」和靜坐的定不大一樣，是具有光明覺照的般若智慧。

　　內觀的培養要隨時隨地練習，但不是甚麼都不管，而是靜坐專注觀察呼吸時，對外境的種種活動，還是清清楚楚，學習不被外境影響。培養這個覺照力，是為了應用於日常生活中，例如：開車的時候就要專心開車，不胡思亂想；這就是師父上人所說「動中修」的功夫。

　　練習「內觀」的過程中，「覺知」常常不到幾秒鐘就跑掉了，這讓我深深體會到「保持覺知」不是一件容易的事；也體悟到，就是因為很難，更需要經常練習。唯有付諸行動、勤加練習，才有機會保持覺性，這是近來我對於「生活禪」的一點心得，好東西要與好朋友分享，在此拋磚引玉，也期待大家一起分享學習心得，同增智慧。