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第12期╱2007.09.10
願心願語
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慚愧心╱大願法師
福慧雙修
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乘人乘出火宅╱大容法師
人乘弘法車
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「念死」法門與深信「因
果」╱大觀法師
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累積福報 超渡自己
╱大湛法師
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小故事的啟示╱果善
遊方隨筆
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一句老話╱雲水僧
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來自母親的祝福
╱雲水僧
阿含與止觀講座
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水泡╱林崇安教授
法海探真
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由梵文佛教術語解析佛法
的本質 ╱許洋主教授
內觀禪修法
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觀照色身╱阿姜念、
凡拉達摩法師
般若園
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轉世的美麗與哀愁
╱林孟蓉
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美麗的女人╱浣心
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觸動靈魂的吳哥窟之旅
╱趙梅軒
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華麗的轉身╱阿蓮
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「照」見解救世界之謎
╱哈客李林
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夢的谷底╱朱魯青
寒潭映月
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我為何要學佛?╱寒潭
天堂拈花
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揚風三帖╱松蘿隱秀
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蒼生有淚喚觀音
╱松蘿隱秀
裝可愛話冊
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雲水禪心─禪修篇╱常憶
心光集
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如是我聞╱淨嚴
朵朵蓮心
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禪話.畫禪╱朵蓮
敦煌的故事
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饅頭蜜糖╱黃征教授
觀音小童子
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天堂採南瓜╱彭育涵
文殊小童子
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爸爸考上超級碩士班
╱陳奕甫
如師志╱ 願心願語 ╱
慚愧心
.大願法師
《佛遺教經》云:「慚
恥之服,於諸莊嚴最為第一
。慚如鐵鉤,能制人非法。
是故比丘,常當慚恥,無得
暫替。若離慚恥,則失諸功
德。有愧之人,則有善法。
若無愧者,與諸禽獸無相異
也。」
《增一阿含經》云:「佛告諸比丘,世有二妙法擁護世間:所謂有慚、有愧也。諸比丘,若無此二法,世間則不別父母、兄弟、妻子、知識、尊長、大小,即與畜類同等也。是故,比丘當習有慚、有愧。」
《百法明門論論義》載:「心所法有五十一,又名心使,分為六位。其中,善心所有十一:謂信、進與慚、愧
、無貪等三根,輕安、不放逸、行捨及不害。」
《百法明門論直解》載:「慚者,依于自身及法,生于尊貴增上。由斯,崇尚敬重賢善,羞恥過惡而不敢為,以為體性。別則對治無慚,通則息諸惡行以為業用。愧者
,依于世間他人訶厭增上,輕拒暴惡。由此,羞恥過罪而不敢為,以為體性。別則對治無愧,通亦息諸惡行以為業用。」
通常,我們都把「慚、愧」兩字連在一起,但在《百法明門論》、《唯識學》名相中,卻是分開的。「慚」是對於自己的反省,「愧」是愧對他人、對不起他人。「慚愧心」就是一種羞恥心,有羞恥心的人自然不會為非作歹
,光明磊落,受人尊重。
《百法明門論直解》載:「無慚者,不顧自法,輕拒賢善為性。能障礙慚,生長惡行為業。無愧者,不顧世間
,崇重暴惡為性。能障礙愧,生長惡行為業。此二遍不善
故,名為中隨煩惱。」俗語所說「無羞恥」、「無廉恥」
,即是「無慚愧心」也。
今日社會,亂象充斥,無非是眾生無慚愧心。無慚愧心者,作奸犯科,何事不敢為;不重己靈(人格),出賣色相亦無羞恥。究其原因,乃眾生陷於五欲六塵,難以自拔。
學佛者,深信因果,種善因結善果,種惡因結惡果。為了脫生死,當遠離五欲六塵,在道業上勇猛精進,避免耽著五欲之中,頹意喪志。。
印光大師,別號「常慚愧僧」,畢生力弘淨土,淡泊名利,刻苦儉樸,恆示人以老實修持之道,後人尊之為淨土宗第十三代祖師。學人當效古德行誼,常懷慚愧心,善法欲日增,則近道矣,不愧此生皈依學佛,臨終往生有分
。
導師行誼
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追隨東初老人的出家生
涯╱果學、蔡澤生
臥佛晨鐘響
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和合共事的方法
╱聖開導師
推動法輪的另一隻手
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推動法輪的另一隻手
╱編輯室
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菩薩父親╱大願法師
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修行之路 與子偕行—
訪大願法師之父╱妙真
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延續父親的農家精神—
訪大湛法師╱王瓊涓
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親切而悠遠的思念-
父親片憶╱張〔厭/木〕
弓教授
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感念慈父╱祥風
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父親與我-訪大莊法師
╱王瓊涓
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追憶父親╱陳慶廷
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父親的影像╱彩禾豐
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無尾鳥的故事╱果化
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爸爸╱彭筱妤
文殊妙寶藏
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五代宋敦煌歸義軍節度使
曹元忠與五臺山文殊信仰
╱沙武田教授
敦煌佛寺文化
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幾件極具深意的敦煌特殊
寫經╱鄭阿財教授
山中明珠傳奇
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故鄉泥土情—陶藝大師陳
雄鎮╱吳適意
藝文踏查
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工藝設計達人—黃弘鎮
╱吳適意
天廚集
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秋賞明月 香傳千里
╱茉莉、李仁賢
佛門的一天
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早板
見思集
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忍辱仙人掌╱朵蓮
快樂分享區
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MSN大頭貼及表情動圖
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桌布下載(二)
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