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                                        第12期╱2007.09.10
 願心願語
  •慚愧心╱大願法師
 福慧雙修
  •乘人乘出火宅╱大容法師
 人乘弘法車
  •「念死」法門與深信「因
  果」╱大觀法師
  •累積福報 超渡自己
  ╱大湛法師
  •小故事的啟示╱果善
 
 遊方隨筆
  •一句老話╱雲水僧
  •來自母親的祝福
  ╱雲水僧
 阿含與止觀講座
  •水泡╱林崇安教授
 法海探真
  •由梵文佛教術語解析佛法
  的本質 ╱許洋主教授
 內觀禪修法
  •觀照色身╱阿姜念、
  凡拉達摩法師
 
 般若園
  •轉世的美麗與哀愁
  ╱林孟蓉
  •美麗的女人╱浣心
  •觸動靈魂的吳哥窟之旅
  ╱趙梅軒
  •華麗的轉身╱阿蓮
  •「照」見解救世界之謎
  ╱哈客李林
  •夢的谷底╱朱魯青
 寒潭映月 
  •我為何要學佛?╱寒潭
 天堂拈花
  •揚風三帖╱松蘿隱秀
  •蒼生有淚喚觀音
   ╱松蘿隱秀
 裝可愛話冊
  •雲水禪心─禪修篇╱常憶
 心光集
  •如是我聞╱淨嚴
 朵朵蓮心
  •禪話.畫禪╱朵蓮
 
 敦煌的故事
  •饅頭蜜糖╱黃征教授
 觀音小童子
  •天堂採南瓜╱彭育涵
 文殊小童子
  •爸爸考上超級碩士班
   ╱陳奕甫
   如師志╱ 願心願語 ╱
          慚愧心
  .大願法師
  《佛遺教經》云:「慚
恥之服,於諸莊嚴最為第一
。慚如鐵鉤,能制人非法。
是故比丘,常當慚恥,無得
暫替。若離慚恥,則失諸功
德。有愧之人,則有善法。
若無愧者,與諸禽獸無相異
也。」

  《增一阿含經》云:「佛告諸比丘,世有二妙法擁護世間:所謂有慚、有愧也。諸比丘,若無此二法,世間則不別父母、兄弟、妻子、知識、尊長、大小,即與畜類同等也。是故,比丘當習有慚、有愧。」

  《百法明門論論義》載:「心所法有五十一,又名心使,分為六位。其中,善心所有十一:謂信、進與慚、愧
、無貪等三根,輕安、不放逸、行捨及不害。」

  《百法明門論直解》載:「慚者,依于自身及法,生于尊貴增上。由斯,崇尚敬重賢善,羞恥過惡而不敢為,以為體性。別則對治無慚,通則息諸惡行以為業用。愧者
,依于世間他人訶厭增上,輕拒暴惡。由此,羞恥過罪而不敢為,以為體性。別則對治無愧,通亦息諸惡行以為業用。」

  通常,我們都把「慚、愧」兩字連在一起,但在《百法明門論》、《唯識學》名相中,卻是分開的。「慚」是對於自己的反省,「愧」是愧對他人、對不起他人。「慚愧心」就是一種羞恥心,有羞恥心的人自然不會為非作歹
,光明磊落,受人尊重。

  《百法明門論直解》載:「無慚者,不顧自法,輕拒賢善為性。能障礙慚,生長惡行為業。無愧者,不顧世間
,崇重暴惡為性。能障礙愧,生長惡行為業。此二遍不善
故,名為中隨煩惱。」俗語所說「無羞恥」、「無廉恥」
,即是「無慚愧心」也。

  今日社會,亂象充斥,無非是眾生無慚愧心。無慚愧心者,作奸犯科,何事不敢為;不重己靈(人格),出賣色相亦無羞恥。究其原因,乃眾生陷於五欲六塵,難以自拔。

  學佛者,深信因果,種善因結善果,種惡因結惡果。為了脫生死,當遠離五欲六塵,在道業上勇猛精進,避免耽著五欲之中,頹意喪志。。

  印光大師,別號「常慚愧僧」,畢生力弘淨土,淡泊名利,刻苦儉樸,恆示人以老實修持之道,後人尊之為淨土宗第十三代祖師。學人當效古德行誼,常懷慚愧心,善法欲日增,則近道矣,不愧此生皈依學佛,臨終往生有分

 導師行誼
  •追隨東初老人的出家生
   涯╱果學、蔡澤生
 臥佛晨鐘響
  •和合共事的方法
   ╱聖開導師
 
 推動法輪的另一隻手
  •推動法輪的另一隻手
  ╱編輯室
  •菩薩父親╱大願法師
  •修行之路 與子偕行—
   訪大願法師之父╱妙真
  •延續父親的農家精神—
   訪大湛法師╱王瓊涓
  •親切而悠遠的思念-
   父親片憶╱張〔厭/木〕
   弓教授
  •感念慈父╱祥風
  •父親與我-訪大莊法師
   ╱王瓊涓
  •追憶父親╱陳慶廷
  •父親的影像╱彩禾豐
  •無尾鳥的故事╱果化
  •爸爸╱彭筱妤
 
 文殊妙寶藏
  •五代宋敦煌歸義軍節度使
   曹元忠與五臺山文殊信仰
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 敦煌佛寺文化 
  •幾件極具深意的敦煌特殊
   寫經╱鄭阿財教授
 山中明珠傳奇
  •故鄉泥土情—陶藝大師陳
   雄鎮╱吳適意
 藝文踏查
  •工藝設計達人—黃弘鎮
   ╱吳適意
 天廚集
  •秋賞明月 香傳千里
  ╱茉莉、李仁賢
 
 佛門的一天
  •早板
 見思集  
  •忍辱仙人掌╱朵蓮
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