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                                        第12期/2007.09.10
 願心願語
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 福慧雙修
  •乘人乘出火宅╱大容法師
 人乘弘法車
  •「念死」法門與深信「因
  果」╱大觀法師
  •累積福報 超渡自己
  ╱大湛法師
  •小故事的啟示╱果善
 
 遊方隨筆
  •一句老話╱雲水僧
  •來自母親的祝福
  ╱雲水僧
 阿含與止觀講座
  •水泡╱林崇安教授
 法海探真
  •由梵文佛教術語解析佛法
  的本質 ╱許洋主教授
 內觀禪修法
  •觀照色身╱阿姜念、
  凡拉達摩法師
 
 般若園
  •轉世的美麗與哀愁
  ╱林孟蓉
  •美麗的女人╱浣心
  •觸動靈魂的吳哥窟之旅
  ╱趙梅軒
  •華麗的轉身╱阿蓮
  •「照」見解救世界之謎
  ╱哈客李林
  •夢的谷底╱朱魯青
 寒潭映月 
  •我為何要學佛?╱寒潭
 天堂拈花
  •揚風三帖╱松蘿隱秀
  •蒼生有淚喚觀音
   ╱松蘿隱秀
 裝可愛話冊
  •雲水禪心─禪修篇╱常憶
 心光集
  •如是我聞╱淨嚴
 朵朵蓮心
  •禪話.畫禪╱朵蓮
 
 敦煌的故事
  •饅頭蜜糖╱黃征教授
 觀音小童子
  •天堂採南瓜╱彭育涵
 文殊小童子
  •爸爸考上超級碩士班
   ╱陳奕甫
   佛國采風 ╱ 文殊妙寶藏 ╱
   五代宋敦煌歸義軍節度使曹元忠與
   五臺山文殊信仰
 
  .文:沙武田教授
  古代敦煌地區五臺山文殊信仰發展最為興盛的歷史,是到了五代宋曹元忠作為敦煌地方最高統治者的時期,即敦煌曹氏歸義軍中期的944-974年間

  歸義軍是晚唐五代宋初瓜州和沙州(敦煌)的地方政
權,開始於西元848年敦煌人張議潮推翻吐蕃人的統治,
結束於最後一位節度使曹賢順1030年投降西夏,長達近兩百年的時間。歸義軍政權雖然名義上一直奉歷代中原王朝為正溯,但是實際上完全獨立,成為敦煌地方統治者,歷經張氏和曹氏兩個家族統治階段。歸義軍時期大興佛教,政教合一。每一任節度使都十分崇信佛教,在莫高窟、西千佛洞、榆林窟廣建洞窟,使得敦煌佛教石窟的營建達到了一個高峰。敦煌的五臺山文殊信仰也就是在這樣的歷史背景下興盛起來的。

  曹元忠是一位有作為的地方統治者(圖1),他任節度使期間,是敦煌歸義軍歷史的最輝煌歲月。期間在莫高窟興建了大量的洞窟,其中第61窟和第55窟即是曹元忠本人發心營建的功德窟。這兩個洞窟是姊妹雙窟,毗鄰而建
,均為大型洞窟,其中第61窟為莫高窟最大型洞窟,建成於950年前後,第55窟則建成於962年前後。

  據成作於951年的敦煌遺書《臘八燃燈分配窟龕名數》(原卷現藏于敦煌研究院)記載,這一年的臘月八日,著名的敦煌僧人道真和尚負責在莫高窟「遍窟燃燈」事宜,莫高窟從南而北各層各段洞窟均有專人負責燃燈,現今第61窟就是由「李禪」負責,洞窟名稱「文殊堂」,具體燃燈兩盞。在特定的時間在洞窟內燃燈,是敦煌歷代常見活動,屬普通供養之一。

  所謂「文殊堂」者,是因為洞窟中心佛壇上彩塑主尊即為文殊造像。現今壇上造像全毀,但是由考古遺跡和壁畫顯示,壇上原作是為「新樣文殊變」。主尊騎獅文殊正面像——壇上背屏留有獅子尾巴(圖2),並有牽獅的于闐國王,推測也應有表現五臺山文殊信仰故事的佛陀波利問道于文殊聖老人,兩側佈局有眾菩薩像與各護法神像(圖3)。配合主尊壇上新樣文造像,另在洞窟西壁繪畫了巨幅「五臺山圖」。

  「文殊堂」作為當時的敦煌地方最高長官節度使曹元忠的功德窟,中心主題表現的是五臺山的文殊信仰,毫無疑問集中反映出曹元忠時代五臺山信仰在敦煌的興盛。

  配合大型洞窟「文殊堂」的興建與禮拜供養,曹元忠時代又製作了一批反映五臺山文殊信仰的版畫。在英、法
、俄、日本及我國北京等地的敦煌藏經洞文物中,有為數不少的「五臺山文殊菩薩像版畫」(圖4),畫面內容與莫高窟第220窟新樣文殊基本相一致。版畫中的文殊菩薩像騎獅,為正面像;有背光項光頭光,光芒四射;頭戴花冠,身著天衣,左手執於胸前,右手執如意,坐於獅子身上蓮花高座上;獅子四蹄踩蓮花,回首前行狀,立於流雲 之上;于闐國王位於右側,雙手執韁,身著長衫,頭戴風 帽,腳蹬高筒氈靴,站立流雲上;善財童子,束垂髮髻,上身半裸,繞一帶,下身穿裙,屈身合十禮拜文殊。畫面右側題:「大聖文殊師利菩薩」,左側題:「普勸志心供養受持」;畫面下方寫願文,記畫面內容與供養功德,及五臺山文殊真言、陀羅尼。

  版畫面積小,攜帶方便,可隨時隨地禮拜供養;又因製作成本低,可使更多的下層民眾「志心供養受持」。因此在曹元忠時代,設有專門的「雕版押衙」類官職,使得大量的五臺山文殊版畫流傳於敦煌地區各層民眾當中,五臺山文殊信仰達到了一個前所未有的時期。

  曹元忠時代社會的穩定與經濟的繁榮,也為敦煌的五臺山文殊信仰奠定了堅實的基礎。另一方面,以節度使曹元忠為代表的統治者對五臺山文殊信仰的有力推動,文殊信仰的深入與普及,又反過來為敦煌社會穩定和經濟繁榮起到積極作用。

  正所謂,眾生有情,佛法無邊,利益深廣。

 

  作者簡介:沙武田,1973年生,甘肅會寧人。蘭州大學敦煌學研究所博士後研究人員,敦煌研究院文獻研究所副研究員。西北師範大學美術學院兼職副教授,《西域書畫研究》副主編。出版有《敦煌畫稿研究》、《敦煌石窟藝術概論》、《敦煌文明再現》、《藏經洞史話》專著4部,在10餘種刊物發表學術論文50餘篇。


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