：「學姊你好！我是利用假日出來推銷日常用品的在校生
，請你支持學弟，照顧我的生意，跟我買幾捆衛生紙，拜託！拜託！」見他嘴巴很甜，而且頭如搗蒜一般點個不停
，想想，反正日常用品多買它幾捆放著也無所謂，我便問
：「一捆是賣多少錢呢？」年青人說：「一捆五包，才只
賣六十五元，很便宜吧！」我覺得不對勁，便說：「沒那
麼貴吧！我早上才在巿場上買了兩捆，一捆的價錢，也才
五十元，為什麼你賣的價錢，竟跟別人不一樣呢？如果一
樣的價錢，我就跟你買下！」學生說：「品質、牌子不一
樣。」我說：「反正是雜牌，價錢和品質是差不到那裡去
的，怎麼樣？同樣的價錢如果不賣的話，那我也不想買了
。」說著我便想轉身入內，那位學生急忙說：「別急！別
急！我老實告訴你吧！本來的價錢確實是像你說的一樣，
不過因為我們是學生，所以每包多賣你們幾塊錢，也沒什
麼不對，你應該本著愛護學弟的善心，來給我們捧一捧場
。」

　　他停了一下，探了探廳內供奉的釋迦牟尼佛聖像，又接著說：「何況你是佛教徒，更應該要有慈悲心。」我聽
後既覺好笑，又頗感慨：「既然你說佛教徒，要有慈悲心
，那麼我今天就站在佛教徒應該淨化人心的立場，誠懇地
跟你說幾句『忠言逆耳』的話，希望你不要見怪才好。」
我不管他的反應如何，緊接著說道：「你能夠利用假日出
來推銷物品，賺錢讀書，這種刻苦奮發的精神，實在是令
人欽佩，但是『君子愛財取之有道』，你應該秉著商人之
道，公平買賣，絕不可企圖以學生的身份，心存異想，而
擅自加價，妄求多利，假使你是學費不夠的話，秉著人類
互惠互助的精神，我願意盡棉薄之力，但是我絕不希望你
年紀輕輕的，為了一點點蠅頭小利，就喪失本有的一片純
潔，未進社會，就染上了奸商那種非道取財的惡習，像這
樣子，將來真正進了社會，不但不能造福人群，反而替社
會增添了一名不法的人，如此不但會危害社會群眾，也會
害了自己的前途啊！」這位青年聽我如此一說，似懂非懂
，低著頭，一聲不吭就走了。我也只好長歎一聲，關門進
屋，繼續陪朋友聊天。

　　這件事情的發生，不僅使我對人心的不古而感痛心，更使我想起不只是世人對於「慈悲」二字的含意誤解，就是一些已皈依三寶，而未深入佛法，智慧未發的佛教徒，也常以惡為善，認善是惡的濫發慈悲心。

　　記得家鄉的一間寺廟，曾被一位素未謀面的生人，妄言綺語的騙了一筆錢，後來雖查得了行騙犯者的去處，但是，大家說佛教徒應本著慈悲之心，寬宏大量，而未深究
，可是未隔幾日，鄰近的另一寺廟，又遭到同一手法的騙案，至此方知犯案者乃是一位慣犯，他利用佛教徒慈悲之心，所以大膽行騙。像他們這樣錯用慈悲，不但使自己受到損害，也使別人遭受同害，更可怕的是，因人的姑息養奸，而使犯案者不知悔改，反而食髓知味，更加胡作非為
，而觸犯更重的國法，這豈不是反而害了他嗎？

　　不只是今日的世人，不解真正的善惡，而錯用慈悲，就是古人亦有此例；在善言文摘發行的《了凡四訓白話解釋》本裡，就曾有這樣的一段故事：從前呂文懿宰相辭職歸鄉，鄉民依然尊敬他如北斗星，看重他如泰山；有一天
，一個鄉民醉後前去大罵他一頓，呂公不為所動，認為是醉人而不去計較。一年後，此人愈變愈壞，終於犯上了死刑重罪，呂公才後悔說：「當初若稍微跟他計較，送官懲罰，小懲足以為戒，也許今日不會促成此種大惡，吾當初過於忠厚，怕被人誤為仗勢欺人，以致害了他!」言下頗為自己當時錯用慈悲而感後悔不已。

　　以上幾件事故的發生，使人深感正當使用慈悲的重要
，是不容忽視的，所以筆者認為有必要將「慈悲」二字的真正含義，簡單扼要的倡之於世，讓世人了解，而不顛倒是非，誤用慈悲，替社會帶來了黑暗。

　　根據佛經的記載：「與樂曰慈，拔苦曰悲」是為慈悲二字的定義。那麼什麼是拔苦與樂呢？比如說：一個身有病苦，而且又無安定職業的人，一家潦倒落魄，飽受身心的苦楚；如果我們佛教徒有經濟的力量，要行慈悲的話，那就必須要先給與金錢，使其能夠安家療病，然後輔導他一技之能，讓他能夠自己謀生養家；而以佛法洗滌他的心靈，使他能夠明了因果，萬法唯心所造，進而修持佛法，從心徹底改造，以求命運環境轉變，而不是一輩子都依賴別人的濟助，這才可說是真正的苦與樂；絕不是像一般人沽名釣譽，只是揚揚止沸，而不斧底抽薪，這樣子縱然是對一個人的佈施救濟一輩子，卻無法使他自立創新，永遠活在憂悲苦惱的日子裡，那就不能說是拔苦與樂了。總而言之，對一個人，或是任何眾生行慈悲時，眼光當要明利
，運用智慧，在佛教的術語，就叫「慈悲雙運」也！